发布时间：2022-02-09

文章来源于随机波动StochasticVolatility ，作者李求其，参见：https://mp.weixin.qq.com/s/LkDwkn_cMeRraVQ-7A1HjQ

【编者按】

微博用户“外省文艺bot”在推介《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研究》一书时指出：“本书尽管没有使用复杂的理论话语，但提供了大量材料，而且集中在相关问题上。例如，熟人之间的‘婚姻介绍’或软性拐卖现象在当地的普遍发生。这与目前为止井方提供的关于Feng县事件的通报有极大的相似之处。通过这本书的材料，我们可以看到：我们不能仅仅从司法犯罪概念的‘人口拐卖’来讨论婚迁问题。在书中提供的一些不能被称为‘犯罪’的案例中，这种迁徙本质上也是非自愿的，带有诱骗性质。如果我们不对一种总体的政治经济格局加以考虑，即认知到半边缘地区的女性被吸纳到中心地区，进一步边缘地区女性被吸纳到半边缘地区这种圈层式的剥削结构，而仅仅将其作为一个司法案例，某种程度上就将讨论和行动的空间窄化了。

鲁南苏北地区处于近40年来的“半边缘地理空间”，被“中心地区”（沿海都市）不等价地抽取女性劳动力，形成“光棍村”。但另一方面，相对于真正“边缘”的内地乡村，这里又被视为“中心地区”的组成部分，且有条件购买内地妇女。

随着沿海都市产业的崛起和本地乡镇企业走向衰落，大量本地乡村女性离乡打工，流向上级“生产部类”（制造业、服务业），本地“再生产部类”（婚育、家务、口粮种植）出现空缺。而这一空缺，则驱动起新一轮“半边缘-边缘”之间的流动，边缘地区的妇女被强制或诱导来到半边缘地区；此外，一些从乡镇企业下岗的女性再次回到农村家庭，形成了同层级的隐蔽流动。

通过本案透视出的“半边缘”地区，深刻揭示出新自由主义世界体系的细节。**父权制在中心地区呈现为更具弹性、更加体面的物质/精神文明“磁铁”，构建起“台面上”的话语体系和吸取管道。在被率先抽取超额剩余价值的半边缘地区，被压抑30年的父权制复兴，构建起“台面下”的话语体系；尽管调用着“前现代残余”的零件（传统家庭、古典文化、弛废法治），可是考察其组装动能，则毫无疑问是“现代”的。**现代世界资本体系中，私有制不断鼓励家庭、单位向少数人集权，把更多社会成员降低为手段或资源，父权制焕然一新；它在中心和边缘地区的两幅面孔看似矛盾，实则彼此拱卫、各有专长，用来糊裱不同空间的矛盾。1970年代以来，在亚非拉地区也不乏这类“看似古老的现代”（如中东地区左翼失利、新自由主义进军之后，原教旨主义在基层兴起，是为资本现代性的内生破坏力）。

现代世界体系中，不同地理空间层级的女性流动形式（编者自绘）

基于上述原因，我们也在此主张避免“本质主义”的归因方法。例如某些糊涂的人道主义者认为，本案罪恶的渊薮是“千年黄泛之地理原因”，“文明世界”必须对这些地方“犁庭扫穴”、“布施教化”，却未曾看到“文明世界”的营养从何而来——如果你不想产生油烟，显然不能要求它向油液去学习“如何老实呆在锅里”，而是应当改用其它烹饪方式。

从这种“文明的孛反”还可以延伸出对边疆少数民族父权制的再考察。在本书对傈僳族的研究中，作者发现当地并没有明显的男尊女卑思想，甚至两性社会分工也更模糊，新生儿性别比也很健康。

“小花梅”背后的怒江傈僳族女人：被讨走？被拐卖？还是自主婚姻迁移？| 访谈

由此可见，所谓地理、种族、宗教等因素都不是父权制形成的决定性因素。是私有制在鼓励人们以他人为手段/资源以谋发展，在现代资本逻辑周期性的财富爆炸-坍缩之间，巩固了这个久治不愈、变异复发的顽疾。